Shanti: İç huzurunun basamakları

Bir düşünün, hemen hemen bütün mantralar "Shanti, Shanti, Shanti" ya da iç huzura yönelik bir istekle sona erer .

Aslında, iç huzur yoga, sonunda gerçek iç yaşamın başladığı yeni bir başlangıçtır, aslında barış, bazı içsel gerçekleşmeler ve dönüşümler için temel koşuldur .

Yoga, “İlahi”, insanın İlahi ile olan birlikteliğini, aynı zamanda insanı oluşturan ve normal olarak aralarında kakofonik bir uyumsuzluk içinde olan çeşitli bölümlerini ifade eder.

Barış, kesin olarak, parçalar arasındaki uyum için temelleri oluşturan unsurdur ve bu nedenle varlığı daha yüksek bir yaşam seviyesine hazırlar.

Shanti'yi gerçekleştirmek, iç huzuru

Ancak, özellikle yojik uygulamaya giderek tantrik ve Rajayojik yönleriyle, Shanti'nin, barışın gerçekleşmesi için önce onu deneyimlemeli ve farklı düzeylerde gerçekleştirmeliyiz.

Aslında, nadiren hemen çiçeklenerek (veya ondan ortaya çıkar) hemen hemen çiçeklenmenin altına iner, seri halinde açılan ve yüzyıllar boyunca birçok yoga okulu tarafından analiz edilen bir dizi yaprak vardır.

Genel olarak, büyümenin kesin aşamalarını veya iç barış adımlarını belirleyebiliriz.

Eşitlik ve barış

Sanskritçe samata'da barış için temel teşkil edecek ilk unsur eşitliktir . Samata, evrenle olan tüm temaslar karşısında adil bir akıl sürdürme, saldırı alma, hoş olmayan durumlar, hoş karşılaşma, hem zevk hem de üzüntü olarak tutma yeteneğidir .

Buna karşılık, samata üç ana aşamada gelişir. Birincisi, titiksha, kararlı bir ruhla sıkıca yüzleşen ve hem reddeden acılara hem de onu büyüleyen zevklere direnen birinin stoizmine tercüme eder. Bu nedenle Titiksha, yönlendirilmeyen veya sürüklenmeyen stoisizmdir.

Tamamlandığında, bu evre udasinata'yı izler, kelimenin tam anlamıyla "üstünde oturmak", kayıtsızlık dediğimiz şeyi .

Bir kişi udasinata içindeyken, titiksha'da olduğu gibi aktif bir dirence ihtiyaç duymaz, bütün varlık geri adım atmıştır ve genellikle ona hafifçe dokunan zihinsel, duygusal ve fiziksel temasları algılar.

Bu kayıtsızlık, güçlü bir hayal kırıklığından veya dış yaşamdan kopma eğiliminde olan bir içsel iğrenme biçiminden kaynaklanabilir ; aynı zamanda ahlaki ve idealist bir çabadan türetilebilir veya kendiliğinden dünyadaki kuvvet oyununun anlaşılmasından türetilebilir.

Ancak kayıtsızlık bile kesin bir gerçekleştirme olamaz ve konsolide edildikten sonra tüm temasların ve durumların olumlu ya da değil, iç dersler, besinler olduğu sezgisel bir algıya dayanarak doğumlara ya da iç gönderime geçebilirsiniz . İçsel ilerleme, gerçek bir birliğe hazırlanmak için alt bilincin iyileştirilmesi için daha yüksek bir irade, ilahi veya benlik tarafından kurulan operasyonlar .

Doğumlar yoluyla, ikilikçiliğin ötesine geçmeye ve hem daha önce iyi şans tanıdıklarımızda hem de kötü şans olarak tanıdıklarımızda büyümenin gerçek neşesini yaşamaya başlarlar .

Her şey, artık direnmemesi gereken bir acıdan kurtulmaya başlayan ruh için , faydalı ve kader olur.

Huzur içinde daha fazla adım

Shanti, iç huzurunun evrimleşebileceği daha yüksek manevi adımlar vardır. Burada rasa ya da İlahi'nin kendisinin sahip olduğu sürekli algıyı, her unsurun ve deneyimin sırrında alıntılarız.

Sözleşmelerin tatsız olarak tanımladığı şeylerde bile, evrenin tüm enerjilerinin arkasındaki gizli bir zevk olan pritih'i izler.

Dualiteler tamamen aşıldığında, sürekli bir sonsuz mutluluk okyanusu olan ve sinir bozucu olmayan ananda ortaya çıkarız .

Dışsal olmalarında bu gerçekleşmeler pasif ve aktif olmak üzere iki yönüne dönüşür.

Birincisi, sukha, yaşamın acılarına ve varlığın herhangi bir bölümünde her türlü depresyon ve obnubilasyona karşı bağışıklık kazanıyor ve büyütülüyor: iç ışık sürekli hareket ediyor ve gizlilik, cesaretsizlik, güçsüzlük yokluğunda yaşıyoruz.

Olumlu yönü, varlığın her anında değiştirilemez bir neşe ve neşe olan hasyadır : annesini her yerde tanıyan içsel çocuğun uyanışı .