1893'ten bu yana Swami Vivekananda, Amerika'da Batı'da yoga yapmayı (çeşitli şekillerde) getirdiğinde, en sık sorulan sorulardan biri, yogaya herhangi bir inanca katılanlar için uygun olup olmadığıdır. Belirli bir çok şematik bakış açısıyla, dini ya da sözde-dini uygulamalar içine düşecek olan iç araştırma alanındaki benzersiz konumunun. Bazılarının duyarlılığına göre, başka bir dine ait bir pratiği birisinin kendi pratiğiyle karıştırması bile etik dışı olur.

Sorunun diğer tarafında, birçok uygulayıcı yoga'yı dinlerin üstünde bir uygulama olarak algılar ; bu, sadece birliği işaret eden, birbirinden farklı olanları değil , dengeyi göz önünde bulundurma eğiliminde olan eğilimleri dikkate alır . Yoga, inanç ne uygulanmış olsun, uygulanmamış olsun, herkes içindir .

Bu bakış açısına göre, yoga, sadece yoga derslerinde değil, yaşamın her alanında faydalı olan sağlık, sağlık, sağlık, stres yönetimi, zihin kontrolü, kişisel bilgileri teşvik eden bir uygulamadır. hatta kilisede, sinagogda, camide veya istediğiniz yerde.

Bununla birlikte, biraz daha ileriye gidersek, her iki yaklaşımın da geçerli bir şeyi ve yadsınamaz sebepleri olduğunu keşfedeceğiz ve iki geçerli kutupla karşılaştığımız zaman, üstün bir sentez bulmak değil, bize bağlı. görünüşte uyumsuzluktan ötürü bağlı kalmak.

Yoga ve Hinduizm

Bir noktayı netleştirerek başlayalım: Yoga Hinduizmin bir dalı değildir . Her bakımdan gerçek bir din olan Hinduizm, aynı Vedik kültürel substrattan yoga ile birlikte doğar ve ortak referansları, ortak bir kısmi kozmoloji ve mitolojiyi paylaşır; Sonunda yoga, Hindu dininin bazı öğelerini kendi süreçlerinin sembolleri ve alegorileri olarak kullanır (Hermetikizmin Hristiyanlıkla yaptığı gibi, Yahudiliği olan Cabala ve İslam ile Tasavvuf).

Ancak bir Hindu olmak için yoga yapmak ve yogi olmak gerekli değildir, Hindu olmak şart değildir . Kuşkusuz yojik kültürde, bazı dinler tarafından kabul edilmeyen bazı kavramlar vardır : farklı enerjilerin farklı bedenlerine bölünme ve farklı dünyalar ve bilinç durumlarıyla ilgili yapı; çakraların, pranaların ve diğer enerjilerin varlığı; ve diğer daha spesifik olanlar.

Bununla birlikte, bu noktalar dokunulmaz dogma değildir, çünkü yoga, bilim gibi deney ve doğrudan deneyime dayanır, bu yüzden hiç kimsenin inanması ya da inanmaması değil, kendi deneyimlerini yapması ve yenilemesi ve yeniden düzenlemesi gerektiği kadar.

Farklı yoga türleri

Öte yandan Yoga, farklı uygulama türlerini ve farklı yaklaşımları içeren genel bir isimdir. Batıda en sık uygulanan, genellikle basitçe yoga denilen, neredeyse yalnızca fiziksel ve solunum tekniklerine dayanan hatha yoga . Modernize versiyonlarında olduğu gibi daha mistik ve ezoterik çağrışımlardan yoksun bırakılan bu yoga türü, sahip olduğu din veya inanç türü ne olursa olsun her insan için kesinlikle uygundur: bir Hristiyan veya bir Bahai Bu yogayı uygularlar, daha sağlıklı ve bilinçli bir Hıristiyan ve bir Bahai olacaklar .

Öte yandan, diğer yoga türleri diğer inançlara entegre olmada daha zor özelliklere sahiptir . Bir örnek, Batı'da genellikle belirli ayinsel özellikler nedeniyle kendi başına bir din olarak kabul edilen adanmışlık yogası olan bhakti yoga olabilir. Bu yoga türü, uygulayıcının duygusal yapısını ve dolayısıyla bütün kişiliğini dönüştürebilen bir kişisel tanrısallık formu ile temasa geçerek daha yüksek bir bilinç durumuna ulaşmayı amaçlar.

Genellikle bu yoga belirli tanrılara, topluluk üyelerine yönelik adanmışlık hizmet faaliyetlerine ve genellikle Hindu din kültürüyle (Puranas) ilgili olan referans metinlerin okumalarına atıfta bulunan mantra ve şarkılardan oluşur. Bu durumda yoga yapmak ve aynı zamanda Hinduizm'den farklı bir din uygulamak daha zor ancak imkansız değildir.

Yoga yaparak bir dini takip etmek mümkün mü?

Sorumumuzu paradoksla tersine çevirmeye çalışalım: Yoga dinini dinlemeye devam etmek mümkün mü? Aslında, dini pratiği arkaik bir şey olarak gören ve aşılması gereken, astrolojiyle ilgili olarak kimya ya da astronomi ile ilgili simyaya benzeyen, özellikle ileri yoga formları vardır: belirli yoga türleri dinler kadar kısıtlayıcı olan bazı manevi yaklaşım biçimlerini terk etmeyi gerektiren bu gibi gelişmiş ve ileri manevi araştırma sistemleri .

En fazla, kendileri ile olan temel deneyimleri yeniden üretmek, daha sonra bir kenara bırakmak ve üstesinden gelmek için geçici olarak çalışılabilir ve uygulanabilir. Bu, örneğin, bazı jnana yoga, purna yoga (integral yoga), vb. Durumları için geçerlidir .