Bugün hala Upanisha'lar kadar eski metinlere dönüşmek mantıklı geliyor mu?
Aslında son yıllarda uygulanan yoga, tekniklere dayanan ve felsefeye daha az dayanan daha fiziksel bir gelişme gösterdi ve nihayetinde Vedik mirasın kalıntıları, belirli bir saygın aura ve her durum için iyi olan bir aforizmadır.
Bununla birlikte, yoganın tüm olası ve olası gelişmelerinin kökeninde, fiziksel teknikler konusunda en yoğun okullarda bile , tam olarak Upanishads'a dayanan en yüksek düzenin felsefi bir temeli vardır.
Veda ve Upanishad
Upanishads’tan önce, sadece dört Veda vardı, insanlığın en eski kutsal metinleri Zerdüşt Avesta’ya düşünüldü.
Yüzyıllar boyunca çeşitli dinlerde, felsefelerde ve bilimlerde geliştirilen tüm bilginin kaynağı, kaynağı olarak vesile olan Vedalar, yaklaşılması kolay olmayan, son derece sezgisel imgeleri olan, girilmesi zor ve açık olan metinlerdir . sonsuz yorumlar.
Hindistan'da bu ayetler mantra, kutsal ve güçlü olarak kabul edilir, akıl tarafından öğrenilir ve analiz edilip anlaşıldığından daha fazla okunur .
Rama'nın efsanevi karakterinin 108'e kadar saydığı Upanishadlar Vedik dönemin sonunda doğarlar ve bugün ilham alabilecekleri Vedik metinlerin felsefi ve bilgelik ekleri dediğimiz şeyi oluşturabilirler.
Upanishads'ın Vedanta denilen şeyi veya Vedaların son bölümünü oluşturması tesadüf değil. Kısmen nesir içinde olan Upanishads, daha az ilham alan ve giderek rasyonel, metafizik ve analitik olan bir akla tipik olan daha soyut ve kavramsal terimleri tanıtarak, sembolik mistik dili yavaş yavaş terk eder .
Tam da bu özelliği nedeniyle, bu metinlerde Hint felsefesinin özetini bulabilen modern insanlara daha yakın olduklarını, daha sonra daha fazla evrimleşme yaşayabileceklerini, analitik Samkhya'yı, Yoga'nın sistematiğini, Bhakti'nin duygusal olanını, Tantra'nın gizli olan Purana'ların mitolojisi ve Vedik miras ile kesin olarak kesilecek olan Budizm'in nihilist biri.
Upanishads'ın metafizik ilkeleri
Upanishads'ta genel olarak Hint metafiziği ve felsefesi için temel olacak kavramlar tanımlanmaya başlandı. Her şeyden önce, farklı ruh kavramları geliştirilir ve analiz edilir; diğer dinlerde genellikle uzlaşmaz olan üç evrensel ilkeye dokunulur: içsel ilahiyat tarafından desteklenen bireysel ruh, evrensel ilahiyat tarafından desteklenen kozmik ruh ve yüce ruh, aşkın ilahiyat tarafından desteklenir.
İnsan ruhunun yaşayabileceği bu üç tanrısal formun en yüce sentezi daha sonra Bhagavad Gita'da bulunur, ancak Upanishads'ta, bunların Veda'ların belirsiz sembolizminden çıkarıldığı görülmektedir. Çok önemli bir diğer kavram ve tekrarlayan tema, purusha'yı prakritlerden ayıran, genellikle özetlenen bir seri eril-dişil dualitedir.
Purusha erkek yönü olsa da , tezahürün arkasındaki ruh, eylemi bir tanık olarak tasavvur eder ve destekli bir şekilde destekler, prakriti kadınsı ilke, uygulayıcı doğa, matris, çokluk ve dinamizmin annesidir . Burada, Upanishads'ta, ilkelere karşı çıksalar da, eylem ve yaratmayı başlatan ilk bipolar form olan daima Bir'dirler, daha sonraki dinlerde başlayacağından, hiyerarşi yoktur.
Uyumun yüce metafiziği
Aslında tüm Upanishadic öğretisi, her şeyin Bir ve O'nun biz olduğumuz gerçeğine dayanır : öyleyse ; ve tat tvam asim - sen birsin . Hem bireysel ruh (I) hem de bizim dışımızdaki çokluğun diğer unsurları (siz), kişisel olmayan veya kişisel bir şeye yaklaşmanıza bağlı olarak aynı olan "Bu" veya "O" dur.
Aslında kesin gerçekler yoktur, dogmalar yoktur ve her ilke, hatta en uyumsuz olanlar bile, her şeyi kapsayan bir senteze eğilim gösterir: kadınsı olan eril, kişisel olan şahsi olmayan, statik olan aktif, niteliksiz olan kişisel olan, biri kozmik ve aşkın ile içkin olan, çoğalışı, varlığı ve haline gelmesiyle.
Felsefi bir hazine sandığı
Aslında, birçok filozofun, Batılıların bile , Upanishads'ta her şeyin kaynağını bulduğumuzu söylemekten çekinmiyoruz : monizm, monoteizm, nihilizm, vitalizm, pantheizm, ateizm, materyalizm (ayrıca atomlardan söz eder), idealizm, hedonizm ve pozitivizm.
Upanishads'ta her şey izlenebilir, her şeyin uyumlu bir şekilde birbirine bağlandığı ama hala nemli olduğu muazzam bir mozaik gibi, sonraki yüzyıllarda bireysel gerçekleri geliştirme eğilimi ve tek prensipler halkları derinleştirmek için tek bir ilkeye odaklanmaya zorluyor; onu diğer bütün ilkelerden ayırmanın ve onu tek bir gerçeğe çevirmenin bedeli.
Upanishads daha sonra bir uyum geçmişini açıklığa kavuşturabilir ve uyumun yolunu zıtlıklara bir çözüm olarak belirterek eşit derecede başarılı bir geleceğe işaret edebilir .
