Kos Hipokratları ile eski Yunan tıbbı, büyülü-dini uygulamalar ve inançlar ile bağlantılı olarak, bilimsel öncesi aşamadan çıktı ve rasyonel, titiz ve bilimsel bir metodoloji etrafında örgütlendi.

Hipokrat ( Kos, MÖ 460 - Làrissa, MÖ 370 civarında)

Tıbbın babası olarak kabul edilen Hipokrat, Asclèpiadi'nin tıp şirketine ait olan aristokrat bir aileden doğdu, tıp tanrısı olan Asclepius'un doğrudan soyundan geldiğini iddia eden babasının rehberliğinde tıp okudu. Çağdaşları tarafından hazırlanan bakım metodolojilerini derinleştirmek için Mısır ve Libya'da bazı seyahatler gerçekleştirdi. Yerel ada olan Kos'a dönüşünde en önemli Yunan tıp okulunu kurdu. Ayrıca, kendisine ün kazandıran dersler verdiği Atina'yı ziyaret ediyor, ayrıca şehri M.Ö. 429 vebasından kurtarmasına yardım ediyor, ama her şeyden önce, öğretmenlik faaliyeti ile ün kazanıyor.

Bununla birlikte, sihirli-dini uygulamalarla bağlantılı bir ilaç ile titiz ve ampirik bir rasyonel inanç arasındaki geçiş, ancak, tanrıların tabletleri ile iddia edilen bir yangından sonra Hipokrat'ı Asklepius tapınağını terk eden bir efsaneyle işaretlenmiştir. Teorilerine karşı çıkanlar onu ödün vermeyen yazıları çalmakla suçladılar. Bununla birlikte, vatandaşlarının çoğu, hikayeyi farklı yorumladılar: Hipokrat'ın, tanrının enkarnasyonu olarak kutsal masaları kurtardıklarını savundular. Eski Yunan tıbbının tüm üretimini içeren (yaklaşık 70 metin) Corpus hippocraticum'da, sadece birkaç eser ona atfedilebilir: " Eski tıpta ", " Havada, sularda ve yerlerde ", " Hastalıkta kutsal ", " Prognostik ", " Akut hastalıkların rejimi üzerine ", " Salgınlar "ve" Aforizm i ".

Hipokrat öncesi ilaç

Hipokrattan önce tıp, tıpkı burjuvazdaydı. Bu yaklaşıma göre, hastalık, yalnızca rahipler tarafından işletilen büyülü-ritüel bir müdahalenin iyileştirebileceği ilahi bir ceza olarak kabul edildi ( İlyada gibi birçok Yunan eserinde bulunan bir kavram). Tanrının kendisi bile kehanet yöntemlerine göre uygulanmıştır. Aslında bu dönemde kuluçkalama yapıldı: hasta Asclepius tapınağında (en ünlüsü Epidaurus'taydı) ya da mağaralarda yattı ve rüyasında tanrı hastalığın açıklamasını ve tedavisini sağladı. Hastalığı cezalandıran tanrı kendisiydi ve terapötik rüya sırasındaki görüntüsü ile birlikte şifa verirdi. Böylece, bireyi sağlık arayışı içinde denetleyen, koruyan ve tavsiye eden ilahiyat ile karşılaşarak iyileşme sağlandı.

Hipokrat ilacı

Hipokrat'ın çalışmaları, tıp biliminin kurucusu sayılabilecek kadar yenilikçi özellikler sunuyor. İlk defa tıbbi uygulamaya özerk ve özel bir karakter kazandırdı ve bilimsel bir yönteme dayanarak bir tekniğin saygınlığını verdi. Hipokrat tıbbın ilk temel yönü, ritüel-rahip yönünü tıptan ayırmaktı.

Teşhis: Deneyimin, semptomların dikkatli ve sistematik bir şekilde gözlemlenmesinin önemi ve merkezi olması, hekimin patolojinin fiziksel sebeplerine (artık ilahi olmayan) geri dönmesine izin vererek, sonradan indiği genel ve tutarlı bir teorik çerçeve oluşturdu. tedavi seçimi. Genellikle semptomların tanımı ve kabul edilecek tedavinin reçetesi, Mezopotamya ve Mısır rahip metinlerinde bulunan çok eski formülleri takip eder, ancak Hipokrat yazılarda, analoji sadece dışsaldır, çünkü doktor, mantık yönteminin teşhis için uygulanmasına şiddetle karşı çıkmıştır. kötülük belirtilerine dayanarak "kehanet" ile " varsayım " zıtlığı. Belli semptomların tekrarlanmasında uygulanan bu tümdengelimli akıl yürütme biçiminin varsayımı, Yunan düşüncesi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Dış hastalıkların nedenleri: “Havalarda, sularda ve yerlerde” çalışmalarında Kos'un efendisi, tıp tarihi boyunca nedenlerin üç ana grupta toplandığı en görkemli etiyoloji programlarından birini izliyor: l Çevre (bazen iklimin, çevresel, aynı zamanda hastanın sosyal ve psikolojik faktörlerinin etkisi), zaman zaman doğrudan hastalığı teşvik edebilen fakat daha sık olarak kendini rejimin patojenik değişikliklerine kıyasla (diyet ve beslenme) katkıda bulunan bir neden olarak ortaya koydu. ve hastanın alışkanlıkları) ve travmalar (yaralar veya kemik-kas yaralanmaları).

Hastalığın iç nedenleri: Dış etkenlerin neden olduğu yukarıda belirtilen nedenlerin yanı sıra, Pisagor Alcmaeon'una geri dönen bir fikri ele alan Hipokrat, hastalığın dört temel mizah arasındaki dengede bir mola olduğunda ortaya çıktığını iddia etti. Böylece, vücudumuzun dört farklı mizahla (kan, sarı safra, kara safra, balgam) yönetileceği şekilde, “farklı hele bir arada bir araya geldiklerinde ( crasis ) olmaları halinde“ hümo teorisi ”doğdu. Birinde veya birden fazlasının fazla olması durumunda, oranlarda ve dengede veya hastalıkta ( diskrazi ). Yok edilmek için, mizah ilk önce Hipokrat'ın " koordinasyon " olarak adlandırdığı bir süreçle değiştirilmeliydi. Bu süreçle iyileşme arasındaki süreye " kriz " deniyordu.

Tedavi: Bu dengesizliklerin tedavisi, bitki ve şifalı bitkilerin sahip olduğu hastalığa neden olan ruh halinin aksine niteliklerden kaynaklanır. Örneğin, eğer aşırı miktarda bir ısı oluştuysa (sıcak-kuru mizah), ilgili ilaç, serinletici bir bitki olurdu (soğuk kurutulmuş sulardan). Buna ek olarak, ruh halinin doktrini ve tıp ve cerrahi kombinasyonundaki diyet ve beslenme kavramının önemini de borçluyuz (örneğin aşırı ruh hallerinin giderilmesi için temizlik ve kanama yoluyla).

Doktorun figürü: Bilgiye ve güvene duyulan sevgi, ancak her şeyden önce bir kişinin sanatına olan bağlılığı ve hastaya saygı, "iyileşen kişiyi" karakterize eder. Bu evrensel ve zamansız değerler, bugün hala tıp mesleği tarafından geçerli olan ve paylaşılan ünlü Hipokrat Yemini'nde tespit edildi.