Hint geleneğinde Sanatana Dharma veya ebedi hukuk denilen şey, her insanlık çağında, insanlığın bilincinin durumuna göre, aynı temel gerçeğin kendisinin sürekli ve kırılmamış yaratıcı tezahürü şeklinde yeniden yorumlanır.

Kutsal kitaplar ve yanılmaz formüller yoktur, zaman zaman farklı bakış açılarından ve farklı bağlamlar için yeniden ifade edilen bir gerçek vardır. Bu anlamda , Purana'lar Hint bilgelik geleneğinde ve yogada özel bir yere sahiptir, çünkü ebedi yasanın evrimsel tezahüründe bir aşama izlerler.

Başlangıçta , son derece sembolik ve sezgisel bir dilde ifade edilen en yüksek otorite sayılan ve neredeyse gizemli ve arketipik olan Vedalar vardı; daha sonra Upanishads veya Vedik hakikatlerin metafiziksel ve felsefi olarak yeniden birleşmesi, dolayısıyla sezgiden ziyade yansımaya dayanıyordu.

Puranalar , yayınlanmamış adanmışlık zirveleri ile aynı temel gerçeği , başka bir kılık altında, çok daha duygusal, muhteşem olarak temsil eder .

Aslında puranik zamanlarda ve bhakti akımının geliştirdiği ve gerçekleştirdiği bazı tanrıların ve özel karakterlerin olaylarının öyküleri sayesinde, adanmışlığa bağlı olan ilahi arayışıdır.

Aslında, Vedik ve Vedantik çağlardan sonra bilgiye odaklananlar , Puranalar sayesinde sonsuz yasa kalpte sığınma bulur .

Purana'da ne buluyoruz

Puranaların şiiri ne spekülatif ne de upanishadica; Vedas'ınki kadar mistik ve şifreli değildir; tanrılara ve karakterlere şekil veren birçok klasik hikaye ve efsane geliştiren tatlı ve epik bir şiirdir .

Buradaki tanrılar daha az sembolik ve soyuttur ve insan yaşamının her düzeyi ile sürekli bir etkileşime giren psikolojik karakterleri üstlenirler.

Vedik yaratıcısı Brahmanaspati, varoluş lordu Brahma olur; Vicdan efendisi Vişnu, burada her şeyden önce insanlar arasında enkarnasyonları ile bilinir, öncelikle her şeyden önce adanmışlık yogalarının yeri doldurulamayacak olan Krishna'nın ; Sonunda, zamanında ve durdurulamaz bir güç lordu olan Vedik Rudra, kesin olarak Shiva biçimini alır.

Dolayısıyla Hindu geleneğindeki farklı Shivaist ve Vişnuit eğilimler. Arketipik tasavvuf ve felsefi spekülasyonların aksine , Puranas'ta ifade edilen gerçek kitlelere, çocuklara ve basit kalplere çok daha erişilebilir .

Tabii ki, Puranalar'da bile yüce ve karmaşık metafizik binalar ve son derece sezgisel ebedi semboller buluyoruz .

Puranas'ın en ünlü hikayeleri

Puranas'ın hatırlanmaya değer en bilinen ve temsili öyküleri 36'dır (en azından bize gelenler arasında tanınmış olanlar).

En iyi bilinenler arasında, şüphesiz Vrindavan'daki genç bir Krishna'nın hikayesini anlatan hiç şüphesiz ki , tam olarak Radha ve diğer umutsuzca Krişna (İlahi) ve kültürel olarak âşık olan adanmış akımın temeli olacak Bhagavata Purana'da anlatılmaktadır . mutlaklığa yaklaşma çabasında münzevilik ve kopma konusundaki eskiden tamamen meditasyona dayanan tutumu gösteren güçlü bir gözyaşı temsil eder.

Bu metinle, kişiliksiz Mutlak söylenecek bir isim ve kucaklanacak bir beden alır: kişiselleşir . Bununla birlikte, ilk bhakti tohumu ya da özveri, onu iblislerin kralı Prahlada'nın ve babasının acı düşmanı Hari (Vishnu) 'nun mutlak ustalık ustası olarak görüyoruz.

Bu hikayede, Vishnu, yarı insan ve yarı aslan olan avatar Narasimha'nın şeklini alır. Tezahürdeki evrimi sembolize etmek için iyi tanımlanmış on avatarın ( Dashavatara ) sadece formülasyonu, onu Purana'da buluyoruz.

Burada, evrimin ilerlemesine yardımcı olmak için tarihin kritik anlarında insanlar arasındaki art arda enkarnasyon veya Vişnu soyları anlatılmaktadır . Kesinlikle , diğer dinlerde sık sık reddedilen evrimsel ilke, 10 avatarın tanımlanmasında çok kuvvetli bir şekilde ortaya çıkıyor .

Birincisi, Matsya, bir balıktır ve suda yaşamak, hala bilinçaltı bir bilinci temsil eder; ikincisi, Kurma, kaplumbağa, evrenin ekseni ve su içinde ve dışında yaşayabilecek bir yaratıktır; üçüncüsü Varaha domuzu, bir memeli, karasal ve cinsel enerjiden zengin, dolayısıyla altsaldır.

Dördüncü olarak, hayvan içgüdülerinin zihinselleştirilmesi ilkesini temsil eden Narasimha, yarı aslan ve yarı insan ; beşincisi, hayvan özellikleri olmayan, ancak henüz tam olarak gelişmemiş olan , cüce Vamana'dır ; altıncı parashurama, tam ama asi bir adam ; yedinci, kendisini kontrol eden etik adam Rama'dır; sekizinci, etik değerin ötesindeki manevi insan olan Krishna'dır ; Dokuzuncu olan Buddha, tüm karşıtların ötesindeki ince adam ; Sonunda, onuncu, tamamlanmış bir döngünün durdurulamaz yenilenicisi olan Kalki'dir .

Oku Vedik ilahi, faydaları >>